湖北百年の民俗

ここは湖北、長江と漢水が交わる場所で、水と土が育んだ「江湖気」に満ちた民俗絵巻です。江漢平野から鄂西の山々に至るまで、荊楚大地の習俗は星のごとく連なり、豪快な江戸子の歓びにも、彫刻の床に刻まれた婚約の繊細さにも、すべてが水土の性質を染み込ませ、代々伝わる生命力を刻んでいます。

武漢夏夜の竹床陣

夏至から七月にかけて、灼熱の夏の夜は武漢市民を家から追い出し、通りの両側に竹床を並べて露宿せざるを得なくさせます。竹床の間にはくちなしの花の爽やかな香りが漂い、隣のおじいさんが近所の子どもに蒲扇で風を送り、若いカップルは月明かりを借りて氷鎮めの酸梅湯を分かち合います。密集する竹床が一つまた一つと連なり、老人、子供、青年、若婦、さらには娘たちまでが竹床に横たわり、夜を過ごします。北方の観光客が街頭での裸露に驚く一方、地元の人々には当たり前の光景です。武漢の夏は気温が40℃に達する酷暑であり、この独特の民習「竹床陣」が形成されました。長江の波止場文化の影響下で、この煙火気に満ちた集団生活のシーンは「武漢人の骨の髄からにじみ出る江湖気」と形容されています。

端午の競龍舟

粽を食べ、竜舟の競争をする風習は中国の多くの地域で見られますが、この習俗は屈原を偲ぶことから生まれ、屈原の故郷である湖北では特に盛んです。端午の節句には、洪湖新堤の龍鳳舟、黄石西塞山道士洑の神舟会、鄂州沼山の穿花竜舟、鄂州沢林の旱竜舟など、各地で竜舟競争が広く行われています。端午の習俗の本来のテーマは疫病を防ぎ、邪気を払うことでした。子供のために鶏の心臓形をした香袋を作ったり、彩りの糸で結んだ卵の網を作ったりするのは、古代の五色糸や長命縷の意味を引き継いでいます。端午の節供の食べ物には、胡麻餅、緑豆餅、粽、塩漬け卵などがあります。

通山山鼓

鄂南の山間部では、「ドン！ダッ！ドンダッ！」という鼓の音が響けば、老農たちは畑に出る時間だと知ります。通山山鼓は小さな堂鼓の形をしていて、右手で槌を持って叩き、左手で鼓の底部を支え、指の動きで音色を調節します。高らかな曲調は山林を突き抜け、リズムは労働に合わせて変化します。田植えの時は軽快で、収穫の時は激昂します。山地での労働では「掘山鼓」、水田での作業では「田植え鼓」と呼ばれ、この労働の号子は時間の指針であるだけでなく、山民の豪快な性格の表れでもあります。1988年、改編された「喜耘禾」山鼓は省級賞を受賞しました。

潜江草把竜

潜江草把竜は国家級無形文化財で、稲わらで作られたことから名付けられました。昔、雨を降らせる蒼竜がこの地に墜落したと伝えられ、百姓たちが稲わらで龍の体を覆い、後に草竜に発展しました。草把竜の舞は春節や旧暦二月二日の龍抬头（竜神の目を覚ます日）に行われるほか、旱魃や洪水、疫病の流行、民俗行事の時にも臨時に行われます。雨を祈る舞「黄竜盤柱」、魔を追い払う舞「竜門陣」、子宝を祈る舞「長蛇陣」、家屋建設の際の舞「四方を拝む」など、それぞれの舞のパターンは祭祀の特定の対象に対応し、異なる心理的願望を表しています。草竜を三回舞した後は必ず野原や低地で焼き、竜神を天に送ります。

恩施娘会

鄂西土家族の「娘会」は恩施市の石灰窯と大山顶が発祥で、300年近く続く婚儀習俗です。娘会はもともと土家族の若い男女が集まって恋愛を語る日で、毎年旧暦五月初三日には大山顶の響板渓で、七月十二日には石灰窯で開催されます。昔、土家の娘たちは普段は外出できず、旧暦七月初九のこの日だけが集まって歌で媒酌し、感情を伝えて終生を決める日でした。会場中央には十二の長明灯が置かれ、未婚の男女が灯を囲んで「八宝鈴鐺舞」を踊ります。若者が気に入った娘の足首に葛の藤を結び付けます。この古い婚儀習俗は国家級無形文化財に指定され、独自の民間芸術対歌会として発展し、その生態的な形式は鄂西の観光プロジェクトに取り入れられ、元来の形式を完全に保っています。